Fin des histoires. Bienvenue en 2022 !

par Igor Polskiy

(attention : spoilers)

   Ce monde est construit par les histoires que nous lui racontons. Laquelle vous semble la plus proche de vous ? Le site histoire d'une nouvelle peste? Une histoire de codes QR et de dystopie numérique ? Une histoire sur les ennemis de la nation ? Une histoire sur la compétition et la guerre de tous contre tous ?
    Ces histoires ne sont pas nouvelles, mais elles sont toujours parmi les plus importantes. D'ailleurs, cette nouvelle année n'est pas riche en nouvelles histoires. La télévision soviétique diffuse encore des films réalisés avant ma naissance. Et les chansons que je me rappelle de mon enfance. Et le discours du président pour le Nouvel An, dont on n'attend rien de nouveau. Mais cette répétition sans fin ne se produit pas seulement dans mon pays. Star Wars VIII ? The Witcher de Netflix ? Harry Potter 20 ans après ? Matrix IV ? On dirait que les budgets des scénaristes ont été réduits, et ma réalité ressemble de plus en plus à un tapis roulant avec des répétitions sans fin. "Eternel retour ?" Non, parce que maintenant ces histoires ne sont plus les mêmes. Et elles ne sont pas du tout convaincantes...

Où sont les nouvelles histoires ? Je sais qu'elles apparaissent tous les jours, mais pour une raison quelconque, les mêmes que celles que nous avons déjà entendues remontent à la surface. L'histoire du GULAG numérique, l'histoire des infectés et des purs, protégé par le rituel de purificationl'histoire d'espions et de traîtres, l'histoire de la cruauté et de la guerre. Qu'est-ce que c'est ? La réalité ? Des prophéties auto-réalisatrices ? Un tunnel de réalité obsessionnel créé par des centaures numériques ? Pour ma part, cela ne me dérange pas de revenir parfois à de vieilles histoires, mais elles deviennent aussi une parodie d'elles-mêmes.

Jusqu'à cette nouvelle année, il me semblait qu'il y avait encore une certaine diversité dans les histoires. Game of Thrones montrait un monde où l'on ne peut faire confiance à personne, où même le meilleur ami peut vous poignarder dans le dos. Dans ce monde, tout n'est que faux-semblants, et seule la violence détermine les vainqueurs, dicte la moralité, la justice et la vérité. La vie est dépeinte comme un jeu, où les participants sont des pièces d'échecs, des poupées aux visages artificiels, et où chacun a peur de montrer sa vraie faiblesse. En revanche, le monde slave de The Witcher, créé par l'écrivain polonais Andrzej Sapkowski, n'est pas moins cruel, mais la confiance et l'amitié y ont toujours leur place. C'est comme ça que je vivais avant. C'est ainsi que nous vivions tous ici : contrairement aux "pays occidentaux civilisés", nous ne faisons pas confiance à l'État et aux règles, mais plutôt à des amis fidèles et à la chance. Mais les livres que j'ai lus à l'école se sont transformés en série Netflix et je ne les reconnais pas. Transformé en série télévisée en Occident, The Witcher est devenu une histoire où les personnages se crèvent les yeux dans une lutte indifférente pour le pouvoir. Les héros sont maintenant de couleurs de peau différentes, ce qui devrait signifier le respect des personnes de cultures différentes, mais, quelle que soit leur couleur de peau, ils se comportent comme des inquisiteurs et des conquérants, racontant l'histoire de leurs propres intérêts, de leur trahison, de leur cruauté et de leur lutte. Et il y a toujours quelques "bons" personnages dans tout ce monde fou, de sorte que le public peut s'identifier aux bons et penser qu'ils sont eux-mêmes de bonnes exceptions, tandis que la plupart des autres sont mauvais comme toute notre société folle...

C'est comme si toutes les histoires étaient broyées par les engrenages d'une machine hollywoodienne et transformées en un même cocktail de bruits forts, d'attaques soudaines, de cruauté immotivée et de lutte sanglante qui poursuit l'histoire édifiante de la compétition sans fin entre les humains comme dans la nature, la lutte de tous contre tous, l'histoire du "nous" contre "eux", de la hiérarchie et du héros solitaire exceptionnel. Pourquoi cette histoire, qui n'est plus nouvelle ni intéressante, se répète-t-elle encore et encore ? N'est-ce pas parce que ces vieilles histoires continuent de façonner les sociétés occidentales et, du fait de la colonisation et de la mondialisation, le monde entier ?

Ce n'est pas un hasard si je parle ici de l'"Occident", en entraînant imperceptiblement l'"Orient". C'est aussi une si vieille histoire qui construit l'identité et nous sépare les uns des autres. "Nous ne sommes pas comme eux". C'est l'histoire que nous nous sommes racontée bien avant qu'Orwell ne la décrive dans 1984. Et il y a une part de vérité dans cette histoire.

En général, dans toutes les histoires populaires, il y a une part de vérité. Sinon, comment pourrions-nous y croire ? Un horrible virus menaçant l'humanité ? Un état totalitaire utiliser ce virus pour mettre tout le monde sous l'utilisation d'un contrôle numérique? Des entreprises avides qui cherchent à détruire la nature pour le profit ? Des ennemis menant une guerre hybride contre nous ? Un monde cruel où seuls les suceurs de sang sans vergogne et leurs esclaves obéissants survivent ? Tout cela est ici. Ce sont des histoires qui contiennent des grains de vérité, et donc il est facile d'y croire, et une fois que vous y croyez, il est difficile de voir le monde différemment. Mais ce que ces histoires ont en commun, c'est qu'elles sont des histoires de peur et de séparation. Les menaces peuvent être différentes, mais elles nous conduisent au même état psychologique - un état de protection ou d'engourdissement. "Se battre ou se figer !" En fait, c'est la même histoire qui nous divise en différents camps. Et cette histoire ne tient pas ensemble...

À quoi sert-il de séparer les vaccinés des non-vaccinés si les vaccins n'empêchent pas la propagation du virus ? À quoi sert-il de déclarer que les travailleurs du secteur de l'art et de la culture sont des agents d'influence étrangère, comme c'est le cas dans mon pays ? Quel est l'intérêt de demander aux gouvernements et aux entreprises d'arrêter le changement climatique s'ils ne sont que les otages de la situation et de l'environnement ? ne peuvent pas arrêter ce train même s'ils le veulent? Il semble que chacune de ces histoires véhicule un certain sens, mais si vous la regardez de l'extérieur, vous obtenez une sorte de non-sens. L'idée est seulement que vous devez avoir peur et blâmer quelqu'un pour tout.

Comme le dit le dernier "Matrix", il n'est pas nécessaire que l'histoire tienne la route - il suffit qu'elle appuie sur les bons boutons dans l'esprit et les émotions des humains. Si nous nous libérons de l'histoire des victimes et des oppresseurs, des coupables et des subordonnés, des menteurs et des croyants, alors nous devrons admettre que c'est nous-mêmes qui appuyons sur nos boutons et qui racontons ces histoires. Redessinant de vieilles intrigues d'une manière nouvelle, nous commençons nous-mêmes à les traiter avec ironie. Même ceux qui les racontent en service ne croient plus à ces histoires. Il fut un temps où elles étaient convaincantes, et nous nous souvenons encore des rôles appris : comment se comporter, que penser, que ressentir et que dire. Mais très peu de gens y croient sérieusement - la plupart d'entre nous font seulement semblant. Nous devenons de plus en plus cyniques et ironiques, nous essayons d'ignorer les trous dans les histoires, et nous dépendons de plus en plus de rustines virtuelles aux coutures de la réalité.

Il y a trente ans, Francis Fukuyama annonçait "La fin de l'histoire", mais la fin d'une histoire ne marquait que le début d'autres. La machine à discours a continué à fonctionner toutes ces années, et récemment les algorithmes des médias sociaux ont appris à placer chaque personne dans une bulle d'histoires auxquelles elle est habituée, répétant sans cesse ce qu'elle sait déjà. Un tapis roulant personnel de la réalité, une grotte personnalisée de significations, créée en fonction de vos préférences.

Et pourtant, cela ne sert à rien. Plus on s'immerge dans la virtualité, moins on sent le lien entre les histoires racontées et la vie réelle. La machine à discours commence à tourner au ralenti. Nous nous accrochons plus désespérément aux vieilles histoires, mais nous y croyons de moins en moins. Bienvenue en 2022 ...

Dans le contexte de l'éternelle répétition des vieilles histoires, cette nouvelle année se distingue par une histoire relativement fraîche. "Ne regardez pas en l'air !" raconte l'histoire de scientifiques qui tentent d'avertir l'humanité de la collision imminente de la Terre avec la comète qu'ils ont découverte. Mais l'humanité coincée devant des écrans n'est pas régie par des faits scientifiques, mais par des sentiments, ainsi que par les possessions médiatiques, les réseaux sociaux et les intérêts des parties concurrentes, gouvernements et entreprises. Les élites parient sur un nouveau messie - un mélange d'Elon Musk, de Steve Jobs et de Bill Gates - offrant une techno-utopie au lieu de la réalité. Son histoire de techno-optimisme ne tient pas la route, mais beaucoup d'argent y a été investi, et ceux qui la critiquent se retrouvent rapidement sur la touche. Résultat, à notre grande surprise, toute vie sur Terre meurt, et même la mission spatiale envoyée par le technoprophète échoue sur une planète inconnue. Et c'est tout. La fin.

Sans surprise, cette histoire est racontée avec humour. C'est trop réaliste pour être pris au sérieux, il n'est possible de raconter que des histoires interdites aussi désespérées. comme un carnaval. Dans notre culture, qui nie la mort, qui dira à un patient, sauf pour plaisanter, que sa maladie est mortelle ? Bien sûr, derrière cette satire, on peut facilement lire l'histoire du changement climatique : les prédictions des scientifiques, les actions irresponsables des gouvernements et des entreprises, et la guerre de l'information politisée qui en découle. Mais il existe de grandes différences entre une comète et le changement climatique. La comète s'écrase sur le sol à un moment bien défini et tue tout le monde. L'extinction massive d'espèces, la mort des abeilles et des récifs coralliens ainsi que le changement climatique sont des processus lents, qui ressemblent davantage au réchauffement d'une grenouille dans une casserole, et personne ne peut prédire avec précision les conséquences ... Les scientifiques ne peuvent pas dire avec certitude si l'humanité survivra à ce siècle ou non, mais de plus en plus de personnes, suivant Jem Bendell et Adaptation Radicale, reconnaissent la réalité de l'effondrement de notre fragile civilisation. Avant l'ère COVID, dans les années 2010, une telle réflexion était clairement un phénomène marginal, mais 2021 était peut-être la dernière année où parler à voix haute de l'effondrement de la fourmilière mondiale était inacceptable.

Le film "Don't Look Up !" est sorti à temps. En tant que comédie satirique, il s'est insinué dans nos esprits et nos familles, de sorte que des personnes qui n'avaient pas encore pensé à l'effondrement ont commencé à discuter autour de la table de la cuisine de la possibilité de la fin du monde à laquelle elles étaient habituées. Comme nous le savons, le chemin qui mène des cuisines à la révolution n'est pas aussi long qu'il n'y paraît, mais le sens et le but de la révolution, dans ce cas, ne sont pas clairs. Il est possible, comme le suggère Greta Thunberg, de paniquer, mais il s'agit toujours de la même histoire de "Fight or freeze !" qui nous a amenés ici. Les gouvernements et les entreprises ne comprennent pas ce qu'ils font et suivent simplement les règles du jeu, comme tous ceux qui y obéissent. Plus nous paniquons, plus il est effrayant pour nous de penser et d'agir librement. Lorsque nous avons peur pour nos enfants, nous limitons leur liberté. Lorsque nous avons peur pour nous-mêmes, nous limitons notre propre action et, au final, nous ressemblons de plus en plus à des moutons allant à l'abattoir. Mais merci pour cette histoire, si incroyablement vraie. C'est quelque chose de nouveau, et juste à temps ! Bienvenue ...

D'autres nouvelles histoires apparaissent maintenant, d'un nouveau type. Ces histoires poussent imperceptiblement, comme des mauvaises herbes, sans atteindre les sommets et sans collecter d'argent, mais elles rassemblent néanmoins de plus en plus de personnes autour d'elles, maîtrisant de nouveaux schémas de pensée. Je parle de l'histoire de la collaboration, que Charles Eisenstein appelle la Histoire de l'inter-être. Au lieu de penser comme une usine, fonctionnant selon des processus linéaires qui divisent la réalité en parties, l'histoire de la coopération et de l'inter-être nous invite à penser de manière holistique, permaculturelle et écosystémique, en regardant moins les choses et les créatures séparées que le nombre infini d'interconnexions qui les tissent ensemble. Bien sûr, cette histoire n'est nouvelle que pour nous - les héritiers des religions abrahamiques, habitués au temps linéaire et à un Dieu unique au sommet de la pyramide. Nous nous sommes débarrassés de Dieu, nous l'avons remplacé par nous-mêmes, mais maintenant nous commençons à comprendre que cette histoire ne tient pas la route et qu'elle nous mène plutôt vers l'apocalypse. Nous essayons donc de la remplacer par une autre, plus adéquate, où nous ne sommes pas les maîtres du monde, mais faisons partie de l'écosystème, comme les tribus animistes qui vivent dans les forêts de l'Amazonie... Je raconte moi-même cette histoire de coopération. Elle est brièvement présentée dans le Nouvelle histoire de la Terre Dessin animé, rendu aussi optimiste que possible pour une plus grande accessibilité. Dans cette histoire, les gens réalisent la criticité de la situation ainsi que l'interdépendance des différents êtres vivants et commencent à prendre soin des écosystèmes, et grâce à cela, les humains et les autres espèces survivent à une crise écologique...

Cela semble-t-il trop beau pour être vrai ? Peut-être... Il est généralement admis que l'histoire de notre présent doit toujours être saupoudrée d'optimisme pour que les gens ne perdent pas courage. Mais une telle histoire saupoudrée d'espoir ne convient qu'aux contes de fées, et aux contes modernes, car les vieux contes de fées traditionnels ne sont généralement pas aussi optimistes : ils ont beaucoup de mordant et racontent parfois ce qui arrive quand quelqu'un devient trop gourmand ou n'honore pas ses responsabilités envers les autres êtres.

Nous n'avons pas encore appris à raconter l'histoire tragique de notre époque. Jusqu'à présent, la culture de masse ne peut parler de la crise écologique mondiale et de l'effondrement de la civilisation moderne qu'elle provoque que dans le langage de la satire ou de la fantaisie. Mais nous apprenons peu à peu. L'eau use la pierre, et l'avenir appartient aux conteurs capables de combiner ces deux histoires - et de nous parler à la fois de leur propre mort et de leur renaissance. La crise environnementale mondiale n'est pas seulement une catastrophe, mais aussi une opportunité : notre chance de changer, même si ce n'est pas aussi facilement que nous le souhaiterions. C'est pourquoi une simple caricature populaire est ici indispensable. Il faut ici une tragédie digne des Grecs anciens. Ici, nous avons besoin de Dionysos, qui désincarne les rôles et fait fondre les idées dominantes sur la réalité. Nous avons besoin ici d'une catharsis et d'une apocalypse au sens propre du terme. Après tout, l'apocalypse en grec n'est pas la fin du monde, mais... une révélationl'ouverture du caché, le retrait des voiles. Le virus est le premier cavalier de cette révélation, d'autres suivront.

"Don't Look Up !" est une histoire à ce sujet, mais racontée du point de vue de la science réductionniste, elle ne connaît aucun espoir. C'est juste une histoire d'extinction. Cependant, les cultures chamaniques savent que la mort n'est pas la fin, mais une transition. Celui qui est mort et qui est revenu devient un chaman, et peut chanter des chansons, accompagnant à la fois les vivants et les mourants. L'histoire de l'apocalypse doit être reliée à l'histoire de l'espoir, et la mort du familier - à la naissance du nouveau. Cette histoire n'a pas encore été racontée, car nous en sommes à la fin des histoires. Le soleil s'est déjà couché, mais l'aube est encore loin...

Le 1er janvier, ma collègue m'a écrit au sujet de la nature transpersonnelle du processus créatif. Elle partageait la théorie selon laquelle "les livres veulent être écrits, et si vous êtes appelé à écrire sur un certain sujet, vous vous sentirez inspiré, et si vous ignorez l'appel, quelqu'un d'autre peut écrire votre livre". J'ai répondu qu'en effet, ma propre expérience me dit que l'artiste est plus un outil que l'auteur de l'œuvre, et j'ai demandé en retour : "Qui est l'auteur alors ? D'où viennent les histoires ? Qui dicte les scénarios ? Si l'art est un portail, et non un métier, alors où est la source du signal perçu par des gens agités comme nous ? "

Si nous considérons l'art de masse comme un inconscient collectif, que nous dit-il en ce moment, au début de l'année 2022 ? La Matrice se décrit elle-même et nous donne des indices sur ce qu'elle est vraiment. La "réalité" est dessinée à l'aide d'images de synthèse, tandis que des scènes "virtuelles" sont filmées dans une forêt de pins. Tout est chamboulé, et l'habitant de la ville "réelle" dit qu'il lui semble vivre dans la Matrice. Dans cette ville, construite grâce à l'union des machines et des hommes, il est même possible de faire pousser de "vraies" fraises, dont l'ADN est téléchargé depuis l'espace numérique de l'illusion. Ce qui est décrit ici est une techno-utopie familière, mais la réalité de cette "réalité" n'est pas du tout aussi certaine qu'il y paraît à la simple lecture de l'intrigue.

Les histoires elles-mêmes parlent de plus en plus clairement de leur propre nature illusoire. Le fossé entre la réalité et la virtualité se creuse de plus en plus. De belles images de la nature se trouvent désormais sur notre bureau, tandis que des hamburgers ambulants paissent à la place de forêts tropicales menacées. Le nouveau "Matrix" nous parle d'un vide soudain, de la situation de libre choix qui s'est produite à la fin des histoires. Désormais, toute personne qui a le courage de lever les yeux est libérée des vieilles histoires et peut donc en raconter une autre - une histoire qui n'a pas encore été racontée. Mais chacun de nous n'est pas seul. Les histoires se racontent entre elles, il ne suffit donc pas d'inventer une histoire, il faut la partager avec ses proches.

Il n'y a pas d'histoire plus commune. La réalité est mise en pièces. Vous choisissez dans quel monde vous vivez. Mais Neo et Trinity ne peuvent pas créer la réalité séparément l'un de l'autre. Aussi triviale que soit cette leçon, dans la fin du film "Don't Look Up !", la famille se réunit autour de la table. La famille ici n'est pas seulement celle qui est liée par le sang, mais celle qui est prête à reconnaître la réalité telle qu'elle est, et à vivre dans cette réalité ensemble, aussi tragique soit-elle...

Comme le disait Terence McKenna, la réalité est bien plus que ce que nous pouvons imaginer. Soyez prudent et ne vous en tenez pas à des interprétations familières. Prenez votre temps avant de vous définir dans le cadre de nouvelles histoires. Il suffit pour l'instant que les vieilles histoires tombent en poussière, et que les momies dans les mausolées soient de moins en moins capables de nous convaincre de leur réalité. Je souhaite que vous restiez un moment à ce point de la fin des histoires. Ne vous précipitez pas pour aller plus loin. C'est un carrefour important où de nouvelles rencontres sont possibles. Bienvenue en 2022 !

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Merci à Anja Byg et aux autres personnes qui ont apporté des contributions importantes à ce texte et ont contribué à sa mise en forme en anglais. Igor Polskiy