Fim das histórias. Bem-vindo a 2022!

por Igor Polskiy

(cuidado: spoilers)

   Este mundo é construído pelas histórias que contamos sobre ele. Qual deles se sente mais próximo de si? O história de uma nova praga? Uma história sobre códigos QR e distopia digital? Uma história sobre os inimigos da nação? A história sobre a competição e a guerra de todos contra todos?
    Estas histórias não são novas, mas continuam a estar entre as melhores histórias. A propósito, este Ano Novo não é rico em novas histórias. A televisão soviética ainda mostra filmes feitos antes do meu nascimento. E as canções que recordo da minha infância. E o discurso de Ano Novo do presidente, do qual nada de novo é esperado. Mas esta repetição sem fim está a acontecer não só na minha terra natal. Guerra das Estrelas VIII? Netflix's The Witcher? Harry Potter 20 Anos Depois? Matrix IV? Parece que os orçamentos para os escritores foram cortados, e a minha realidade é cada vez mais como uma passadeira com repetições intermináveis. "O eterno retorno?" Não, porque agora estas histórias não são as mesmas. E não são de modo algum convincentes.

Onde estão as novas histórias? Eu sei que aparecem todos os dias, mas por alguma razão, as mesmas que já ouvimos flutuar até à superfície. A história do GULAG digital; a história dos infectados e dos puros, protegidos pelo ritual de limpeza; a história de espiões e traidores; a história de crueldade e guerra. O que é isto? A realidade? Profecias auto-cumpridas? Um túnel de realidade obsessiva criado por centauros digitais? Eu próprio não me importo por vezes de voltar a histórias antigas, mas elas também se transformam numa paródia de si mesmos.

Até este novo ano, pareceu-me que ainda havia alguma diversidade nas histórias. O Jogo dos Tronos mostrou um mundo onde ninguém é de confiança, onde até o melhor amigo pode apunhalá-lo pelas costas. Neste mundo, tudo é fingimento, e só a violência determina os vencedores, dita a moralidade, a justiça e a verdade. A vida é retratada como um jogo, onde os seus participantes são peças de xadrez, bonecos com caras artificiais, e todos têm medo de mostrar a sua verdadeira fraqueza. Em contraste, o mundo eslavo de A Feiticeira, criado pelo escritor polaco Andrzej Sapkowski, não é menos cruel, mas há sempre um lugar para a confiança e amizade. Era assim que eu costumava viver. Era assim que todos nós vivíamos aqui: em contraste com os "países civilizados ocidentais", não confiamos no Estado e nas regras, confiando antes em amigos fiéis e na sorte. Mas os livros que li na escola transformaram-se numa série Netflix e eu não os reconheço. Transformada numa série televisiva no Ocidente, A Feiticeira tornou-se uma história em que as personagens arrancam os olhos uns aos outros numa luta indiferente pelo poder. Os heróis são agora de diferentes cores de pele, o que deveria significar respeito por pessoas de diferentes culturas, mas, independentemente da cor da pele, comportam-se como inquisidores e conquistadores, contando a história dos seus próprios interesses, traição, crueldade e luta. E há sempre alguns "bons" personagens entre todo este mundo louco, para que o público se possa identificar com os bons e pensar que eles próprios são boas excepções, enquanto a maioria dos outros são maus como toda a nossa sociedade louca...

É como se todas as histórias estivessem a ser fundamentadas pelas engrenagens de uma máquina de Hollywood e transformadas no mesmo cocktail de sons altos, ataques súbitos, crueldade sem motivação e luta sangrenta que continua a história esclarecedora da competição interminável entre humanos, bem como na natureza, a luta de todos contra todos, a história de 'nós' contra 'eles', da hierarquia e do solitário herói excepcional. Porque é que esta história, já não é nova ou interessante, se repete uma e outra vez? Não será porque estas velhas histórias continuam a moldar as sociedades ocidentais e, devido à colonização e globalização, a nível global?

Não é por acaso que aqui falo do "Oeste", arrastando-se imperceptivelmente para o "Leste". É também uma história tão antiga que constrói a identidade e nos separa uns dos outros. "Nós não somos como eles". Esta é a história que temos vindo a contar a nós próprios muito antes de Orwell a descrever em 1984. E há nela um grão de verdade.

Em geral, em todas as histórias populares há algum grão de verdade. De que outra forma poderíamos acreditar nelas? Um vírus horrível que ameaça a humanidade? Um estado totalitário usando este vírus para colocar toda a gente sob controlo digital? Empresas gananciosas que procuram destruir a natureza para obter lucro? Inimigos a travar uma guerra híbrida contra nós? Um mundo cruel onde só sobrevivem os sanguessugas sem vergonha e os seus escravos obedientes? Tudo isto está aqui. Estas são histórias que contêm grãos de verdade, e por isso são fáceis de acreditar, e uma vez que se acredita, é difícil ver o mundo de forma diferente. Mas o que estas histórias têm em comum é que são histórias de medo e separação. As ameaças podem ser diferentes, mas levam-nos ao mesmo estado psicológico - um estado de protecção ou entorpecimento. "Lutar ou congelar!" Na verdade, esta é a mesma história que nos divide em campos diferentes. E esta história não se mantém unida.

De que serve separar os vacinados dos não vacinados se as vacinas não impedem a propagação do vírus? De que serve declarar os trabalhadores da arte e cultura como agentes de influência estrangeira, como está a acontecer no meu país natal? De que serve pedir aos governos e às empresas para pararem com as alterações climáticas se só são reféns da situação e não podem parar este comboio, mesmo que o queiram? Parece que cada uma destas histórias transmite algum significado, mas se olharmos para ela do exterior, ficamos com algum tipo de disparate. A questão é apenas que é preciso ter medo e culpar alguém por tudo.

Como diz a última "Matrix", não é necessário que a história se mantenha unida - basta que pressione os botões certos nas mentes e emoções humanas. Se nos libertarmos da história de vítimas e opressores, culpados e subordinados, mentindo e acreditando, então teremos de admitir que nós próprios estamos a apertar os nossos botões e a contar estas histórias. Redefinindo parcelas antigas de uma nova forma, nós próprios começamos a tratá-las com ironia. Mesmo aqueles que lhes contam em serviço, já não acreditam nestas histórias. Era uma vez convincente, e ainda nos lembramos dos papéis aprendidos: como se comportar, o que pensar, sentir e o que dizer. Mas muito poucas pessoas acreditam seriamente - a maioria de nós apenas finge. Tornamo-nos cada vez mais cínicos e irónicos, tentamos ignorar os buracos nas histórias, e dependemos cada vez mais de manchas virtuais nas costuras da realidade.

Há trinta anos, Francis Fukuyama anunciou "O Fim da História", mas o fim de uma história apenas marcou o início de outras. A máquina do discurso tem continuado a funcionar durante todos estes anos, e recentemente os algoritmos das redes sociais aprenderam a colocar cada pessoa numa bolha de histórias a que está habituada, repetindo infinitamente o que já sabe. Uma passadeira pessoal da realidade, uma caverna personalizada de significados, criada de acordo com as suas preferências.

E no entanto, não ajuda. Quanto mais nos mergulhamos na virtualidade, menos sentimos a ligação entre as histórias contadas e a vida real. A máquina do discurso começa a ficar ociosa. Agarramo-nos mais desesperadamente a histórias antigas, mas acreditamos cada vez menos nelas. Bem-vindo a 2022 ...

Contra o pano de fundo da eterna repetição de histórias antigas, este novo ano destaca-se por um ano relativamente fresco. "Não olhes para cima!" conta a história de cientistas que tentam avisar a humanidade sobre a iminente colisão da Terra com o cometa que descobriram. Mas a humanidade presa à frente dos ecrãs não se rege por factos científicos, mas por sentimentos, bem como por explorações mediáticas, redes sociais e os interesses de partidos, governos e empresas concorrentes. As elites estão a apostar num novo messias - uma mistura de Elon Musk, Steve Jobs e Bill Gates - oferecendo tecno-utópia em vez da realidade. A sua história de tecno-optimismo não se mantém unida, mas muito dinheiro tem sido investido nela, e aqueles que a criticam rapidamente se vêem marginalizados. Como resultado, para nossa surpresa, toda a vida na Terra morre, e até a missão espacial enviada pelo tecnoprofeta falha num planeta desconhecido. E é tudo. O fim.

Não surpreendentemente, esta história é contada com humor. É demasiado realista para ser levada a sério, é possível contar apenas histórias tão desesperadas e proibidas como um carnaval. Na nossa cultura, que nega a morte, quem dirá a um doente, excepto a brincar, que a doença é fatal? Claro que, por detrás desta sátira, pode-se facilmente ler a história em torno das alterações climáticas: as previsões dos cientistas, as acções irresponsáveis dos governos e das empresas, e a guerra politizada de informação que surge em seu redor. Mas há grandes diferenças entre um cometa e a mudança climática. O cometa cai no chão num momento bem definido e mata toda a gente. A extinção em massa de espécies, a morte de abelhas e recifes de coral juntamente com as alterações climáticas são processos lentos, mais como aquecer uma rã numa caçarola, e ninguém pode prever com precisão as consequências... Os cientistas não podem dizer com certeza se a humanidade sobreviverá ou não a este século, mas cada vez mais pessoas, seguindo Jem Bendell e Adaptação profunda, reconhecem a realidade do colapso da nossa frágil civilização. Antes da era COVID, na década de 2010, tal pensamento era claramente um fenómeno marginal, mas talvez 2021 tenha sido o último ano em que se falou em voz alta sobre o colapso do formigueiro global era inaceitável.

O filme "Don't Look Up!" foi lançado a tempo. Como uma comédia satírica, entrou nas nossas mentes e famílias, de modo que pessoas que não tinham pensado anteriormente no colapso começaram a discutir à volta da mesa da cozinha a possibilidade do fim do mundo a que estavam habituadas. Como sabemos, o caminho das cozinhas para a revolução não é tão longo como parece, mas o significado e propósito da revolução neste caso não é claro. É possível, como Greta Thunberg sugere, entrar em pânico, mas esta continua a ser a mesma história de "Lutar ou congelar" que nos trouxe aqui. Governos e empresas não compreendem o que estão a fazer e simplesmente seguem as regras do jogo, como todos os que lhes obedecem. Quanto mais entramos em pânico, mais assustador é para nós pensar e agir livremente. Quando tememos pelos nossos filhos, limitamos a sua liberdade. Quando tememos por nós próprios, limitamos a nossa própria agência, e no final tornamo-nos cada vez mais como ovelhas que vão para o matadouro. Mas obrigado por esta história, tão incrivelmente verdadeira. Isto é algo novo, e mesmo a tempo! Bem-vindo ...

Outras novas histórias estão a aparecer agora, de um novo tipo. Estas histórias brotam imperceptivelmente, como ervas daninhas, sem subir ao topo e sem recolher dinheiro, mas, no entanto, reúnem cada vez mais pessoas à sua volta, dominando novos padrões de pensamento. Estou a falar da história da colaboração, a que Charles Eisenstein chama a História do Inter-Ser. Em vez de pensar na linha de uma fábrica, funcionando segundo processos lineares que dividem a realidade em partes, a história de cooperação e inter-ser convida-nos a pensar de uma forma holística, permacultural e ecossistémica, olhando não tanto para coisas e criaturas separadas, mas para o número infinito de interligações que as tecem em conjunto. Naturalmente, esta história é nova apenas para nós - os herdeiros das religiões Abraâmicas, habituados ao tempo linear e um só Deus no topo da pirâmide. Descartámos Deus, tomámos nós próprios o seu lugar, mas agora começamos a compreender que esta história não se mantém unida, mas move-nos em direcção ao apocalipse, pelo que estamos a tentar substituí-lo por outro, mais adequado, onde não somos os governantes do mundo, mas parte do ecossistema, como tribos animistas que vivem nas florestas da Amazónia... Eu próprio estou a contar esta história de cooperação. Ela é brevemente apresentada no Nova História da Terra cartoon, feito o mais optimista possível para uma maior acessibilidade. Nesta história, as pessoas apercebem-se da criticidade da situação juntamente com a interdependência de diferentes seres vivos e começam a cuidar dos ecossistemas, e graças a isso, o homem e outras espécies sobrevivem a uma crise ecológica...

Isto soa demasiado bom para ser verdade? Talvez... É geralmente aceite que a história sobre o nosso presente deve ser sempre salpicada de optimismo para que as pessoas não percam a coragem. Mas uma tal história salpicada de esperança é adequada apenas como um conto de fadas, e moderna, uma vez que os velhos contos de fadas tradicionais não são normalmente tão optimistas: eles têm muita mordida e por vezes contam o que acontece quando alguém fica demasiado ganancioso ou não honra as suas responsabilidades para com outros seres.

Ainda não aprendemos como contar a história trágica do nosso tempo. Até agora, a cultura de massas só pode falar da crise ecológica global e do colapso da civilização moderna causado por ela na linguagem da sátira ou da fantasia. Mas estamos a aprender pouco a pouco. A água desgasta a pedra, e o futuro pertence àqueles contadores de histórias que podem combinar estas duas histórias - e contar-nos tanto a sua própria morte como o seu renascimento. A crise ambiental global não é apenas um desastre, mas também uma oportunidade: a nossa oportunidade de mudar, embora não tão facilmente como gostaríamos que fosse. É por isso que uma simples caricatura popular é aqui indispensável. Uma tragédia digna dos antigos gregos é necessária aqui. Aqui precisamos de Dionísio, que descorporta os papéis e derrete as ideias prevalecentes sobre a realidade. Aqui, precisamos de catarse e apocalipse no sentido próprio. Afinal de contas, o apocalipse em grego não é o fim do mundo, mas uma revelaçãoa abertura do escondido, a remoção dos véus. O vírus é o primeiro cavaleiro desta revelação, e outros virão a seguir.

"Don't Look Up!" é uma história sobre o assunto, mas contada do ponto de vista da ciência reducionista, não conhece nenhuma esperança. É apenas uma história de extinção. No entanto, as culturas xamânicas sabem que a morte não é o fim, mas sim uma transição. Aquele que morreu e voltou torna-se um xamã, e pode cantar canções, acompanhando tanto os vivos como os moribundos. A história do apocalipse deve estar ligada à história da esperança, e a morte do familiar - com o nascimento do novo. Esta história ainda não foi contada, uma vez que estamos no ponto do fim das histórias. O sol já se pôs, mas o amanhecer ainda está longe.

No dia 1 de Janeiro, o meu colega escreveu-me sobre a natureza transpessoal do processo criativo. Ela partilhou a teoria de que "os livros querem ser escritos, e se for chamada a escrever sobre um determinado tópico, sentir-se-á inspirada, e se ignorar a chamada, outra pessoa pode escrever o seu livro". Respondi que, de facto, a minha própria experiência diz-me que o artista é mais uma ferramenta do que o autor da obra, e voltei a perguntar: "Quem é então o autor? De onde vêm as histórias? Quem dita os guiões? Se a arte é um portal, não um ofício, então onde está a fonte do sinal percebido por pessoas inquietas como nós? “

Se considerarmos a arte de massas como um inconsciente colectivo, então o que é que ela nos diz neste momento, no início de 2022? A Matriz descreve-se a si própria e dá-nos pistas sobre o que realmente é. A "Realidade" é desenhada com a ajuda de computação gráfica, enquanto cenas "virtuais" são filmadas numa floresta de pinheiros. Tudo é confuso, e o habitante da cidade "real" diz que lhe parece que ele vive na Matrix. Nesta cidade, construída graças à união de máquinas e pessoas, é mesmo possível cultivar morangos "reais", cujo DNA é descarregado do espaço digital da ilusão. O que aqui descrito é uma tecno-utopia familiar, mas a realidade desta "realidade" não é de todo tão certa como parece a partir de uma simples leitura da trama.

As próprias histórias falam cada vez mais claramente da sua própria natureza ilusória. O fosso entre a realidade e a virtualidade é cada vez mais forte. Belas imagens da natureza estão agora no nosso ambiente de trabalho, enquanto hambúrgueres a pé pastam no lugar de florestas tropicais ameaçadas de extinção. A nova "Matrix" fala-nos de um súbito vazio, da situação de livre escolha que aconteceu no final das histórias. A partir de agora, todos aqueles que têm a coragem de olhar para cima estão livres de histórias antigas, e por isso podem contar outra história - uma história que ainda não foi contada. Mas cada um de nós não está sozinho. As histórias são contadas uma à outra, pelo que não é suficiente inventar uma história - precisa de ser partilhada com os entes queridos.

Não há mais história comum. A realidade está desfeita em pedaços. Escolhe-se o mundo em que se vive. Mas Neo e Trinity não podem criar a realidade separadamente um do outro. Não importa quão trivial esta lição possa ser, no final do filme "Don't Look Up!" a família reúne-se à volta da mesa. A família aqui não é apenas aqueles que estão ligados pelo sangue, mas aqueles que estão prontos a reconhecer a realidade tal como ela é, e a viver juntos nesta realidade, por mais trágica que ela possa ser...

Como Terence McKenna disse, a realidade é muito mais do que podemos imaginar. Tenha cuidado e não se limite a interpretações familiares. Leve o seu tempo antes de se definir dentro dos quadros de novas histórias. Por agora basta que as histórias antigas se desfaçam em pó, e as múmias nos mausoléus são cada vez menos capazes de nos convencerem da sua realidade. Desejo que fique por algum tempo neste ponto do fim das histórias. Não se apressem a ir mais longe. Esta é uma encruzilhada importante onde novas reuniões são possíveis. Bem-vindo a 2022!

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Graças a Anja Byg e outros que fizeram contribuições importantes para este texto e ajudaram a moldá-lo em inglês. Igor Polskiy