Nos últimos dois anos a trabalhar para estabelecer e alimentar o Fórum de Adaptação Profunda, tenho encontrado frequentemente pessoas que expressam o desejo de mais respostas, acções e impacto. Dadas as últimas notícias sobre a rapidez com que o ambiente está a mudar, e quantas pessoas e espécies estão a sofrer, parece natural querer fazer algo de imediato. Mas dada a profundidade e a escala do problema, o que devemos fazer? Será que o nosso desejo de urgência e agência pode ser tanto um trunfo como um obstáculo? Creio que a situação difícil que enfrentamos é um tal desafio ao nosso modo de vida e compreensão do mundo, que há também uma clara necessidade de abrandar, de nos permitir espaço e tempo para nos sentirmos profundamente envolvidos nas nossas respostas emocionais, corporais e intelectuais, a fim de explorarmos mais plenamente as possibilidades. É por isso que os processos de diálogo têm sido tão centrais nos primeiros anos do movimento de Adaptação Profunda, e que os facilitadores voluntários têm sido tão fundamentais para o Fórum de Adaptação Profunda.

À medida que experimentamos certezas de longa data sobre si próprio, a sociedade e o futuro que começam a dissolver-se, pode ser natural querer ter um novo conjunto de respostas para acreditar e aplicar. Contudo, em vez de oferecer um mapa para uma era perturbadora para a humanidade, considero a Adaptação Profunda como um convite para a ausência de maples, onde não podemos confiar em "certezas percebidas" anteriores ou novas.

Os mapas podem ser uma ferramenta útil, mas não são fiéis à complexidade de qualquer paisagem, nem livres de suposições sobre como se envolver com uma paisagem. Podem criar uma ilusão de segurança através do sentido de estar em "território fretado". Eles condicionam-nos a ter em conta certas características e a ignorar outras. Estradas, caminhos, riachos e limites estão incluídos, mas não os cheiros, sons e respostas emocionais a uma paisagem. Centram-se em características imutáveis da paisagem, não na migração sazonal de aves, na mudança de cores, ou na vida e morte que habita todos os lugares. Embora um mapa nunca seja o território, e um modelo não a realidade, a sugestão implícita tanto de mapas como de modelos é que mapear é medir e nomear para saber, e que saber é controlar. A tendência para um mapeamento cada vez maior e uma medição detalhada do nosso mundo infinitamente complexo e em mudança reflecte o objectivo, desde o Iluminismo, de alcançar uma sensação de segurança através da protecção contra o misterioso. E a história da cartografia está insidiosamente enredada com o colonialismo e a injustiça global. O impulso do mapeamento é, portanto, uma expressão do que o iniciador do DA Jem Bendell chamou de ideologia do e-s-c-a-p-e. Do mesmo modo, a ênfase na realização de investigações e análises cada vez mais detalhadas como resposta à crescente evidência da catástrofe que se desenrola à nossa volta pode ser vista como um hábito - mesmo um vício - de lidar com sentimentos de extrema vulnerabilidade.

À medida que assistimos a uma degradação crescente dos ecossistemas e das sociedades durante a década de 2020, os nossos processos de mapeamento e modelação são desafiados. Isto não se deve apenas ao facto de essas avarias revelarem que não estamos "seguros" nem sob controlo. Pelo contrário, as avarias estão a ocorrer porque um número suficiente de pessoas, ao longo dos séculos, utilizaram o poder de cartografar a vida para exercer um poder destrutivo, e não foram capazes de compreender o nosso mundo vivo de modo a fazer quaisquer esforços significativos para evitar a sua destruição. A antecipação do colapso da sociedade é, portanto, reconhecer uma crise de epistemologia, e um colapso das formas até agora dominantes de procurar conhecer o mundo. Essa antecipação convida-nos a explorar outras formas de compreender a vida e os nossos lugares dentro dela. Significa que as pessoas se interessam em abandonar a dependência de 'mapas' mentais redundantes e prejudiciais de quem somos, de quem não somos e de como o mundo é, e começar a redescobrir ou restaurar formas esquecidas de ser e saber. Isto significa trazer o somático, o afectivo, e o relacional - a sabedoria dos nossos corpos, corações e comunidades - totalmente para suportar a forma como enfrentamos a situação em desdobramento.

Do meu ponto de vista, a Adaptação Profunda é principalmente um recipiente para o diálogo que começa com um convite para desaprender; para largar os nossos mapas e modelos do mundo e para não se agarrar prematuramente a quaisquer outros novos. Isso pode ser difícil, porque o hábito de precisar de factos, certezas e respostas correctas significa que as pessoas se sentem muitas vezes desconfortáveis com a incerteza ou "falta de conhecimento". É por essa razão que as formas alternativas de se relacionarem em grupo em todos os aspectos da nossa situação difícil são tão importantes. É por isso que a facilitação dos processos de grupo tem sido tão central para a Adaptação Profunda, com modalidades como a escuta profunda e a relação profunda.

Infelizmente, as dificuldades do capitalismo tardio, à medida que mais de nós somos pressionados a competir uns com os outros em mercados distorcidos, enquanto percebemos cada vez mais a turbulência à nossa volta e à nossa frente, significa que a ansiedade está a aumentar em muitas partes do mundo e para muitos grupos etários. Dentro das nossas culturas modernas, também temos sido educados para sentir medo de não saber. Um sentimento crescente de vulnerabilidade, devido a circunstâncias pessoais cada vez mais precárias e à percepção de um mundo mais turbulento, significa que podemos agarrar respostas "correctas" em vez de permitirmos mais "não saber" e mais falta de saber.

O grande risco de tais respostas habituais é que elas levem mais pessoas a agarrarem-se às histórias simples que lhes são oferecidas pelo poder vigente, por um lado, e pelos contrários oportunistas, por outro. Tais processos poderiam levar a uma polarização ainda mais extrema do diálogo público dominante em várias formas de xenofobia e autoritarismo contra conspirações e cultos. Se isso acontecer, é provável que a perturbação da sociedade produza respostas contraproducentes que tornem a situação ainda pior. Ajudar a reduzir essa tendência, proporcionando espaços para uns e outros onde possamos construir a nossa resiliência para experimentar emoções difíceis, tais como o medo associado à incerteza, e a ansiedade de estar com a complexidade, sem agarrar respostas rápidas e simples, é uma actividade importante, e na qual tenho estado grato por trabalhar com muitos voluntários em todo o mundo durante os últimos dois anos do Fórum de Adaptação Profunda, bem como trazer para o meu ensinamento de liderança.

Katie é Facilitadora Principal no Fórum DA. Ela será co-facilitadora de um liderança de adaptação profunda curso com Jem Bendell em Julho, no qual estas ideias são mais exploradas. Descarregar um artigo académico onde Katie e Jem discutem estas ideias de forma mais aprofundada. Veja um entrevista em vídeo na qual Katie explica a sua abordagem de facilitação para uma adaptação profunda.