Τα τελευταία δύο χρόνια που εργάζομαι για τη δημιουργία και την ανάπτυξη του Φόρουμ Βαθιάς Προσαρμογής, συναντώ συχνά ανθρώπους που εκφράζουν την επιθυμία για περισσότερες απαντήσεις, δράσεις και αντίκτυπο. Δεδομένων των τελευταίων ειδήσεων σχετικά με το πόσο γρήγορα αλλάζει το περιβάλλον και πόσοι άνθρωποι και είδη υποφέρουν, είναι φυσικό να θέλουμε να κάνουμε κάτι άμεσα. Αλλά δεδομένου του βάθους και της κλίμακας του προβλήματος, τι πρέπει να κάνουμε; Μήπως η επιθυμία μας για επείγοντα μέτρα και δράση μπορεί να είναι τόσο πλεονέκτημα όσο και εμπόδιο; Πιστεύω ότι η δύσκολη κατάσταση που αντιμετωπίζουμε είναι τέτοια πρόκληση για τον τρόπο ζωής μας και την κατανόηση του κόσμου, που υπάρχει επίσης σαφής ανάγκη να επιβραδύνουμε, να αφήσουμε χώρο και χρόνο στους εαυτούς μας για να νιώσουμε βαθιά τις συναισθηματικές, ενσώματες και διανοητικές μας αντιδράσεις, προκειμένου να εξερευνήσουμε πληρέστερα τις δυνατότητες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι διαδικασίες διαλόγου ήταν τόσο κεντρικής σημασίας για τα πρώτα χρόνια του κινήματος της Βαθιάς Προσαρμογής και για τον οποίο οι εθελοντές διαμεσολαβητές ήταν τόσο σημαντικοί για το Φόρουμ Βαθιάς Προσαρμογής.

Καθώς βιώνουμε ότι οι μακροχρόνιες βεβαιότητες για τον εαυτό μας, την κοινωνία και το μέλλον αρχίζουν να διαλύονται, είναι φυσικό να θέλουμε να έχουμε ένα νέο σύνολο απαντήσεων στις οποίες να πιστέψουμε και να εφαρμόσουμε. Ωστόσο, αντί να προσφέρω έναν χάρτη για μια ανατρεπτική εποχή για την ανθρωπότητα, θεωρώ τη Βαθιά Προσαρμογή ως μια πρόσκληση στην έλλειψη χάρτη, όπου δεν μπορούμε να βασιστούμε ούτε σε προηγούμενες ούτε σε νέες "αντιληπτές βεβαιότητες".

Οι χάρτες μπορεί να είναι ένα χρήσιμο εργαλείο, αλλά δεν ανταποκρίνονται στην πολυπλοκότητα του κάθε τοπίου, ούτε είναι απαλλαγμένοι από υποθέσεις σχετικά με τον τρόπο ενασχόλησης με ένα τοπίο. Μπορούν να δημιουργήσουν μια ψευδαίσθηση ασφάλειας μέσω της αίσθησης ότι βρισκόμαστε σε "καταγεγραμμένη περιοχή". Μας αναγκάζουν να προσέχουμε ορισμένα χαρακτηριστικά και να αγνοούμε άλλα. Οι δρόμοι, τα μονοπάτια, τα ρέματα και τα όρια περιλαμβάνονται, αλλά όχι οι μυρωδιές, οι ήχοι και οι συναισθηματικές αντιδράσεις σε ένα τοπίο. Εστιάζουν στα αμετάβλητα χαρακτηριστικά του τοπίου, όχι στην εποχιακή μετανάστευση των πουλιών, στην αλλαγή των χρωμάτων ή στη ζωή και το θάνατο που κατοικεί σε κάθε τόπο. Παρόλο που ένας χάρτης δεν είναι ποτέ το έδαφος και ένα μοντέλο δεν είναι η πραγματικότητα, η έμμεση υπόδειξη τόσο των χαρτών όσο και των μοντέλων είναι ότι το να χαρτογραφείς σημαίνει να μετράς και να ονομάζεις προκειμένου να γνωρίζεις, και ότι το να γνωρίζεις σημαίνει να ελέγχεις. Η τάση για όλο και μεγαλύτερη χαρτογράφηση και λεπτομερή μέτρηση του απείρως πολύπλοκου και μεταβαλλόμενου κόσμου μας αντανακλά τον στόχο, από τον Διαφωτισμό και μετά, να αποκτήσουμε μια αίσθηση ασφάλειας προστατεύοντας τον εαυτό μας από το μυστηριώδες. Και η ιστορία της χαρτογραφίας είναι ύπουλα συνυφασμένη με αποικιοκρατία και παγκόσμια αδικία. Η παρόρμηση χαρτογράφησης είναι επομένως μια έκφραση αυτού που ο εμπνευστής της DA Jem Bendell αποκάλεσε το ιδεολογία του e-s-c-a-p-e. Ομοίως, η έμφαση στη διεξαγωγή ολοένα και πιο λεπτομερούς έρευνας και ανάλυσης ως απάντηση στις αυξανόμενες ενδείξεις της καταστροφής που εκτυλίσσεται γύρω μας μπορεί να θεωρηθεί ως συνήθεια - ακόμη και ως εθισμός - για την αντιμετώπιση των συναισθημάτων ακραίας ευαλωτότητας.

Καθώς βλέπουμε τόσο τα οικοσυστήματα όσο και τις κοινωνίες να καταρρέουν ολοένα και περισσότερο κατά τη δεκαετία του 2020, οι διαδικασίες χαρτογράφησης και μοντελοποίησης τίθενται υπό αμφισβήτηση. Αυτό δεν συμβαίνει μόνο επειδή οι καταρρεύσεις αυτές αποκαλύπτουν ότι δεν είμαστε ούτε "ασφαλείς" ούτε έχουμε τον έλεγχο. Αντίθετα, οι καταρρεύσεις συμβαίνουν επειδή αρκετοί άνθρωποι, επί αιώνες, χρησιμοποίησαν τη δύναμη της χαρτογράφησης της ζωής για να ασκήσουν καταστροφική δύναμη και δεν μπόρεσαν να κατανοήσουν τον ζωντανό μας κόσμο ώστε να καταβάλουν ουσιαστικές προσπάθειες για την αποτροπή της καταστροφής του. Η πρόβλεψη της κοινωνικής κατάρρευσης σημαίνει επομένως την αναγνώριση μιας κρίσης επιστημολογίας και την κατάρρευση των μέχρι τώρα κυρίαρχων τρόπων αναζήτησης της γνώσης του κόσμου. Αυτή η πρόβλεψη μας καλεί να εξερευνήσουμε άλλους τρόπους κατανόησης της ζωής και της θέσης μας μέσα σε αυτήν. Σημαίνει ότι οι άνθρωποι ενδιαφέρονται να εγκαταλείψουν την εξάρτηση από περιττούς και επιβλαβείς νοητικούς "χάρτες" για το ποιοι είμαστε, ποιοι δεν είμαστε και πώς είναι ο κόσμος, και αρχίζουν να ανακαλύπτουν εκ νέου ή να αποκαθιστούν ξεχασμένους τρόπους ύπαρξης και γνώσης. Αυτό σημαίνει να φέρουμε το σωματικό, το συναισθηματικό και το σχεσιακό - τη σοφία των σωμάτων, των καρδιών και των κοινοτήτων μας - πλήρως στο πώς αντιμετωπίζουμε την εξελισσόμενη δύσκολη κατάσταση.

Από τη δική μου οπτική γωνία, η Βαθιά Προσαρμογή είναι πρωτίστως ένα δοχείο διαλόγου που ξεκινά με την πρόσκληση να ξεμάθουμε- να αφήσουμε τους χάρτες και τα μοντέλα μας για τον κόσμο και να μην αρπάξουμε πρόωρα καινούργια. Αυτό μπορεί να είναι δύσκολο, επειδή η συνήθεια να χρειαζόμαστε γεγονότα, βεβαιότητα και σωστές απαντήσεις σημαίνει ότι οι άνθρωποι συχνά νιώθουν άβολα με την αβεβαιότητα ή τη "μη γνώση". Γι' αυτό το λόγο είναι τόσο σημαντικός ο εναλλακτικός τρόπος που σχετίζονται οι ομάδες με όλες τις πτυχές της δυσχερούς θέσης μας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η διευκόλυνση των ομαδικών διεργασιών ήταν τόσο κεντρική για τη Βαθιά Προσαρμογή, με τρόπους όπως η βαθιά ακρόαση και η βαθιά σχέση.

Δυστυχώς, οι δυσκολίες του ύστερου καπιταλισμού, καθώς όλο και περισσότεροι από εμάς πιέζονται να ανταγωνίζονται μεταξύ τους σε στρεβλές αγορές, ενώ αντιλαμβανόμαστε όλο και περισσότερο τις αναταράξεις γύρω μας και μπροστά μας, σημαίνει ότι το άγχος αυξάνεται σε πολλά μέρη του κόσμου και για πολλές ηλικιακές ομάδες. Στο πλαίσιο των σύγχρονων πολιτισμών μας, έχουμε επίσης εκπαιδευτεί να αισθανόμαστε φόβο για τη μη γνώση. Η αυξανόμενη αίσθηση της ευαλωτότητας, λόγω των όλο και πιο επισφαλών προσωπικών συνθηκών και της αντίληψης ενός πιο ταραγμένου κόσμου, σημαίνει ότι μπορούμε να επιζητήσουμε "σωστές" απαντήσεις αντί να επιτρέψουμε περισσότερη "άγνοια" και περισσότερη αχαρτογράφητη ζωή.

Ο μεγάλος κίνδυνος αυτών των συνηθισμένων αντιδράσεων είναι ότι θα οδηγήσουν περισσότερους ανθρώπους να προσκολληθούν στις απλές ιστορίες που τους προσφέρονται από την κατεστημένη εξουσία, από τη μία πλευρά, και τους καιροσκόπους αντιφρονούντες από την άλλη. Τέτοιες διαδικασίες θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε ακόμη πιο ακραία πόλωση του κυρίαρχου δημόσιου διαλόγου σε διάφορες μορφές ξενοφοβίας και αυταρχισμού έναντι συνωμοσιών και λατρειών. Αν συμβεί αυτό, η κοινωνική αναστάτωση είναι πιθανό να παράγει αντιπαραγωγικές αντιδράσεις που θα επιδεινώσουν τα πράγματα. Για να βοηθήσουμε στη μείωση αυτής της τάσης, η παροχή χώρων ο ένας για τον άλλον, όπου μπορούμε να αναπτύξουμε την ανθεκτικότητά μας στη βίωση δύσκολων συναισθημάτων, όπως ο φόβος που σχετίζεται με την αβεβαιότητα και το άγχος της ύπαρξης με την πολυπλοκότητα, χωρίς να αρπάζουμε γρήγορες και απλές απαντήσεις, είναι μια σημαντική δραστηριότητα, για την οποία ήμουν ευγνώμων που εργάστηκα με πολλούς εθελοντές σε όλο τον κόσμο τα τελευταία δύο χρόνια του Φόρουμ Βαθιάς Προσαρμογής, καθώς και για τη διδασκαλία μου στην ηγεσία.

Η Katie είναι Senior Facilitator στο DA Forum. Θα είναι συν-διαμεσολαβητής σε ένα ηγεσία βαθιάς προσαρμογής μάθημα με τον Jem Bendell τον Ιούλιο, στο οποίο αυτές οι ιδέες θα εξεταστούν περαιτέρω. Κατεβάστε ένα ακαδημαϊκή εργασία όπου η Katie και η Jem συζητούν αυτές τις ιδέες σε μεγαλύτερο βάθος. Παρακολουθήστε ένα βίντεο συνέντευξης στην οποία η Katie εξηγεί την προσέγγισή της στη διευκόλυνση για βαθιά προσαρμογή.