{"id":4288,"date":"2022-01-18T12:55:07","date_gmt":"2022-01-18T12:55:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deepadaptation.info\/?p=4288"},"modified":"2022-11-10T14:49:28","modified_gmt":"2022-11-10T14:49:28","slug":"end-of-stories-welcome-to-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deepadaptation.info\/fr\/end-of-stories-welcome-to-2022\/","title":{"rendered":"Fin des histoires. Bienvenue en 2022 !"},"content":{"rendered":"

par Igor Polskiy<\/em><\/p>\n\n\n\n

(attention : spoilers)<\/em><\/p>\n\n\n\n

   Ce monde est construit par les histoires que nous lui racontons. Laquelle vous semble la plus proche de vous ? Le site histoire d'une nouvelle peste<\/a>? Une histoire de codes QR et de dystopie num\u00e9rique ? Une histoire sur les ennemis de la nation ? Une histoire sur la comp\u00e9tition et la guerre de tous contre tous ?
    Ces histoires ne sont pas nouvelles, mais elles sont toujours parmi les plus importantes. D'ailleurs, cette nouvelle ann\u00e9e n'est pas riche en nouvelles histoires. La t\u00e9l\u00e9vision sovi\u00e9tique diffuse encore des films r\u00e9alis\u00e9s avant ma naissance. Et les chansons que je me rappelle de mon enfance. Et le discours du pr\u00e9sident pour le Nouvel An, dont on n'attend rien de nouveau. Mais cette r\u00e9p\u00e9tition sans fin ne se produit pas seulement dans mon pays. Star Wars VIII ? The Witcher de Netflix ? Harry Potter 20 ans apr\u00e8s ? Matrix IV ? On dirait que les budgets des sc\u00e9naristes ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9duits, et ma r\u00e9alit\u00e9 ressemble de plus en plus \u00e0 un tapis roulant avec des r\u00e9p\u00e9titions sans fin. \"Eternel retour ?\" Non, parce que maintenant ces histoires ne sont plus les m\u00eames. Et elles ne sont pas du tout convaincantes...<\/p>\n\n\n\n

O\u00f9 sont les nouvelles histoires ? Je sais qu'elles apparaissent tous les jours, mais pour une raison quelconque, les m\u00eames que celles que nous avons d\u00e9j\u00e0 entendues remontent \u00e0 la surface. L'histoire du GULAG num\u00e9rique, l'histoire des infect\u00e9s et des purs, prot\u00e9g\u00e9 par le rituel de purification<\/a>l'histoire d'espions et de tra\u00eetres, l'histoire de la cruaut\u00e9 et de la guerre. Qu'est-ce que c'est ? La r\u00e9alit\u00e9 ? Des proph\u00e9ties auto-r\u00e9alisatrices ? Un tunnel de r\u00e9alit\u00e9 obsessionnel cr\u00e9\u00e9 par des centaures num\u00e9riques ? Pour ma part, cela ne me d\u00e9range pas de revenir parfois \u00e0 de vieilles histoires, mais elles deviennent aussi une parodie d'elles-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

Jusqu'\u00e0 cette nouvelle ann\u00e9e, il me semblait qu'il y avait encore une certaine diversit\u00e9 dans les histoires. Game of Thrones montrait un monde o\u00f9 l'on ne peut faire confiance \u00e0 personne, o\u00f9 m\u00eame le meilleur ami peut vous poignarder dans le dos. Dans ce monde, tout n'est que faux-semblants, et seule la violence d\u00e9termine les vainqueurs, dicte la moralit\u00e9, la justice et la v\u00e9rit\u00e9. La vie est d\u00e9peinte comme un jeu, o\u00f9 les participants sont des pi\u00e8ces d'\u00e9checs, des poup\u00e9es aux visages artificiels, et o\u00f9 chacun a peur de montrer sa vraie faiblesse. En revanche, le monde slave de The Witcher, cr\u00e9\u00e9 par l'\u00e9crivain polonais Andrzej Sapkowski, n'est pas moins cruel, mais la confiance et l'amiti\u00e9 y ont toujours leur place. C'est comme \u00e7a que je vivais avant. C'est ainsi que nous vivions tous ici : contrairement aux \"pays occidentaux civilis\u00e9s\", nous ne faisons pas confiance \u00e0 l'\u00c9tat et aux r\u00e8gles, mais plut\u00f4t \u00e0 des amis fid\u00e8les et \u00e0 la chance. Mais les livres que j'ai lus \u00e0 l'\u00e9cole se sont transform\u00e9s en s\u00e9rie Netflix et je ne les reconnais pas. Transform\u00e9 en s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e en Occident, The Witcher est devenu une histoire o\u00f9 les personnages se cr\u00e8vent les yeux dans une lutte indiff\u00e9rente pour le pouvoir. Les h\u00e9ros sont maintenant de couleurs de peau diff\u00e9rentes, ce qui devrait signifier le respect des personnes de cultures diff\u00e9rentes, mais, quelle que soit leur couleur de peau, ils se comportent comme des inquisiteurs et des conqu\u00e9rants, racontant l'histoire de leurs propres int\u00e9r\u00eats, de leur trahison, de leur cruaut\u00e9 et de leur lutte. Et il y a toujours quelques \"bons\" personnages dans tout ce monde fou, de sorte que le public peut s'identifier aux bons et penser qu'ils sont eux-m\u00eames de bonnes exceptions, tandis que la plupart des autres sont mauvais comme toute notre soci\u00e9t\u00e9 folle...<\/p>\n\n\n\n

C'est comme si toutes les histoires \u00e9taient broy\u00e9es par les engrenages d'une machine hollywoodienne et transform\u00e9es en un m\u00eame cocktail de bruits forts, d'attaques soudaines, de cruaut\u00e9 immotiv\u00e9e et de lutte sanglante qui poursuit l'histoire \u00e9difiante de la comp\u00e9tition sans fin entre les humains comme dans la nature, la lutte de tous contre tous, l'histoire du \"nous\" contre \"eux\", de la hi\u00e9rarchie et du h\u00e9ros solitaire exceptionnel. Pourquoi cette histoire, qui n'est plus nouvelle ni int\u00e9ressante, se r\u00e9p\u00e8te-t-elle encore et encore ? N'est-ce pas parce que ces vieilles histoires continuent de fa\u00e7onner les soci\u00e9t\u00e9s occidentales et, du fait de la colonisation et de la mondialisation, le monde entier ?<\/p>\n\n\n\n

Ce n'est pas un hasard si je parle ici de l'\"Occident\", en entra\u00eenant imperceptiblement l'\"Orient\". C'est aussi une si vieille histoire qui construit l'identit\u00e9 et nous s\u00e9pare les uns des autres. \"Nous ne sommes pas comme eux\". C'est l'histoire que nous nous sommes racont\u00e9e bien avant qu'Orwell ne la d\u00e9crive dans 1984. Et il y a une part de v\u00e9rit\u00e9 dans cette histoire.<\/p>\n\n\n\n

En g\u00e9n\u00e9ral, dans toutes les histoires populaires, il y a une part de v\u00e9rit\u00e9. Sinon, comment pourrions-nous y croire ? Un horrible virus mena\u00e7ant l'humanit\u00e9 ? Un \u00e9tat totalitaire utiliser ce virus pour mettre tout le monde sous l'utilisation d'un contr\u00f4le num\u00e9rique<\/a>? Des entreprises avides qui cherchent \u00e0 d\u00e9truire la nature pour le profit ? Des ennemis menant une guerre hybride contre nous ? Un monde cruel o\u00f9 seuls les suceurs de sang sans vergogne et leurs esclaves ob\u00e9issants survivent ? Tout cela est ici. Ce sont des histoires qui contiennent des grains de v\u00e9rit\u00e9, et donc il est facile d'y croire, et une fois que vous y croyez, il est difficile de voir le monde diff\u00e9remment. Mais ce que ces histoires ont en commun, c'est qu'elles sont des histoires de peur et de s\u00e9paration. Les menaces peuvent \u00eatre diff\u00e9rentes, mais elles nous conduisent au m\u00eame \u00e9tat psychologique - un \u00e9tat de protection ou d'engourdissement. \"Se battre ou se figer !\" En fait, c'est la m\u00eame histoire qui nous divise en diff\u00e9rents camps. Et cette histoire ne tient pas ensemble...<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 quoi sert-il de s\u00e9parer les vaccin\u00e9s des non-vaccin\u00e9s si les vaccins n'emp\u00eachent pas la propagation du virus ? \u00c0 quoi sert-il de d\u00e9clarer que les travailleurs du secteur de l'art et de la culture sont des agents d'influence \u00e9trang\u00e8re, comme c'est le cas dans mon pays ? Quel est l'int\u00e9r\u00eat de demander aux gouvernements et aux entreprises d'arr\u00eater le changement climatique s'ils ne sont que les otages de la situation et de l'environnement ? ne peuvent pas arr\u00eater ce train m\u00eame s'ils le veulent<\/a>? Il semble que chacune de ces histoires v\u00e9hicule un certain sens, mais si vous la regardez de l'ext\u00e9rieur, vous obtenez une sorte de non-sens. L'id\u00e9e est seulement que vous devez avoir peur et bl\u00e2mer quelqu'un pour tout.<\/p>\n\n\n\n

Comme le dit le dernier \"Matrix\", il n'est pas n\u00e9cessaire que l'histoire tienne la route - il suffit qu'elle appuie sur les bons boutons dans l'esprit et les \u00e9motions des humains. Si nous nous lib\u00e9rons de l'histoire des victimes et des oppresseurs, des coupables et des subordonn\u00e9s, des menteurs et des croyants, alors nous devrons admettre que c'est nous-m\u00eames qui appuyons sur nos boutons et qui racontons ces histoires. Redessinant de vieilles intrigues d'une mani\u00e8re nouvelle, nous commen\u00e7ons nous-m\u00eames \u00e0 les traiter avec ironie. M\u00eame ceux qui les racontent en service ne croient plus \u00e0 ces histoires. Il fut un temps o\u00f9 elles \u00e9taient convaincantes, et nous nous souvenons encore des r\u00f4les appris : comment se comporter, que penser, que ressentir et que dire. Mais tr\u00e8s peu de gens y croient s\u00e9rieusement - la plupart d'entre nous font seulement semblant. Nous devenons de plus en plus cyniques et ironiques, nous essayons d'ignorer les trous dans les histoires, et nous d\u00e9pendons de plus en plus de rustines virtuelles aux coutures de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il y a trente ans, Francis Fukuyama annon\u00e7ait \"La fin de l'histoire\", mais la fin d'une histoire ne marquait que le d\u00e9but d'autres. La machine \u00e0 discours a continu\u00e9 \u00e0 fonctionner toutes ces ann\u00e9es, et r\u00e9cemment les algorithmes des m\u00e9dias sociaux ont appris \u00e0 placer chaque personne dans une bulle d'histoires auxquelles elle est habitu\u00e9e, r\u00e9p\u00e9tant sans cesse ce qu'elle sait d\u00e9j\u00e0. Un tapis roulant personnel de la r\u00e9alit\u00e9, une grotte personnalis\u00e9e de significations, cr\u00e9\u00e9e en fonction de vos pr\u00e9f\u00e9rences.<\/p>\n\n\n\n

Et pourtant, cela ne sert \u00e0 rien. Plus on s'immerge dans la virtualit\u00e9, moins on sent le lien entre les histoires racont\u00e9es et la vie r\u00e9elle. La machine \u00e0 discours commence \u00e0 tourner au ralenti. Nous nous accrochons plus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment aux vieilles histoires, mais nous y croyons de moins en moins. Bienvenue en 2022 ...<\/p>\n\n\n\n

Dans le contexte de l'\u00e9ternelle r\u00e9p\u00e9tition des vieilles histoires, cette nouvelle ann\u00e9e se distingue par une histoire relativement fra\u00eeche. \"Ne regardez pas en l'air !\" raconte l'histoire de scientifiques qui tentent d'avertir l'humanit\u00e9 de la collision imminente de la Terre avec la com\u00e8te qu'ils ont d\u00e9couverte. Mais l'humanit\u00e9 coinc\u00e9e devant des \u00e9crans n'est pas r\u00e9gie par des faits scientifiques, mais par des sentiments, ainsi que par les possessions m\u00e9diatiques, les r\u00e9seaux sociaux et les int\u00e9r\u00eats des parties concurrentes, gouvernements et entreprises. Les \u00e9lites parient sur un nouveau messie - un m\u00e9lange d'Elon Musk, de Steve Jobs et de Bill Gates - offrant une techno-utopie au lieu de la r\u00e9alit\u00e9. Son histoire de techno-optimisme ne tient pas la route, mais beaucoup d'argent y a \u00e9t\u00e9 investi, et ceux qui la critiquent se retrouvent rapidement sur la touche. R\u00e9sultat, \u00e0 notre grande surprise, toute vie sur Terre meurt, et m\u00eame la mission spatiale envoy\u00e9e par le technoproph\u00e8te \u00e9choue sur une plan\u00e8te inconnue. Et c'est tout. La fin.<\/p>\n\n\n\n

Sans surprise, cette histoire est racont\u00e9e avec humour. C'est trop r\u00e9aliste pour \u00eatre pris au s\u00e9rieux, il n'est possible de raconter que des histoires interdites aussi d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es. comme un carnaval<\/a>. Dans notre culture, qui nie la mort, qui dira \u00e0 un patient, sauf pour plaisanter, que sa maladie est mortelle ? Bien s\u00fbr, derri\u00e8re cette satire, on peut facilement lire l'histoire du changement climatique : les pr\u00e9dictions des scientifiques, les actions irresponsables des gouvernements et des entreprises, et la guerre de l'information politis\u00e9e qui en d\u00e9coule. Mais il existe de grandes diff\u00e9rences entre une com\u00e8te et le changement climatique. La com\u00e8te s'\u00e9crase sur le sol \u00e0 un moment bien d\u00e9fini et tue tout le monde. L'extinction massive d'esp\u00e8ces, la mort des abeilles et des r\u00e9cifs coralliens ainsi que le changement climatique sont des processus lents, qui ressemblent davantage au r\u00e9chauffement d'une grenouille dans une casserole, et personne ne peut pr\u00e9dire avec pr\u00e9cision les cons\u00e9quences ... Les scientifiques ne peuvent pas dire avec certitude si l'humanit\u00e9 survivra \u00e0 ce si\u00e8cle ou non, mais de plus en plus de personnes, suivant Jem Bendell<\/a> et Adaptation Radicale<\/a>, reconnaissent la r\u00e9alit\u00e9 de l'effondrement de notre fragile civilisation. Avant l'\u00e8re COVID, dans les ann\u00e9es 2010, une telle r\u00e9flexion \u00e9tait clairement un ph\u00e9nom\u00e8ne marginal, mais 2021 \u00e9tait peut-\u00eatre la derni\u00e8re ann\u00e9e o\u00f9 parler \u00e0 voix haute de l'effondrement de la fourmili\u00e8re mondiale \u00e9tait inacceptable.<\/p>\n\n\n\n

Le film \"Don't Look Up !\" est sorti \u00e0 temps. En tant que com\u00e9die satirique, il s'est insinu\u00e9 dans nos esprits et nos familles, de sorte que des personnes qui n'avaient pas encore pens\u00e9 \u00e0 l'effondrement ont commenc\u00e9 \u00e0 discuter autour de la table de la cuisine de la possibilit\u00e9 de la fin du monde \u00e0 laquelle elles \u00e9taient habitu\u00e9es. Comme nous le savons, le chemin qui m\u00e8ne des cuisines \u00e0 la r\u00e9volution n'est pas aussi long qu'il n'y para\u00eet, mais le sens et le but de la r\u00e9volution, dans ce cas, ne sont pas clairs. Il est possible, comme le sugg\u00e8re Greta Thunberg, de paniquer, mais il s'agit toujours de la m\u00eame histoire de \"Fight or freeze !\" qui nous a amen\u00e9s ici. Les gouvernements et les entreprises ne comprennent pas ce qu'ils font et suivent simplement les r\u00e8gles du jeu, comme tous ceux qui y ob\u00e9issent. Plus nous paniquons, plus il est effrayant pour nous de penser et d'agir librement. Lorsque nous avons peur pour nos enfants, nous limitons leur libert\u00e9. Lorsque nous avons peur pour nous-m\u00eames, nous limitons notre propre action et, au final, nous ressemblons de plus en plus \u00e0 des moutons allant \u00e0 l'abattoir. Mais merci pour cette histoire, si incroyablement vraie. C'est quelque chose de nouveau, et juste \u00e0 temps ! Bienvenue ...<\/p>\n\n\n\n

D'autres nouvelles histoires apparaissent maintenant, d'un nouveau type. Ces histoires poussent imperceptiblement, comme des mauvaises herbes, sans atteindre les sommets et sans collecter d'argent, mais elles rassemblent n\u00e9anmoins de plus en plus de personnes autour d'elles, ma\u00eetrisant de nouveaux sch\u00e9mas de pens\u00e9e. Je parle de l'histoire de la collaboration, que Charles Eisenstein appelle la Histoire de l'inter-\u00eatre<\/a>. Au lieu de penser comme une usine, fonctionnant selon des processus lin\u00e9aires qui divisent la r\u00e9alit\u00e9 en parties, l'histoire de la coop\u00e9ration et de l'inter-\u00eatre nous invite \u00e0 penser de mani\u00e8re holistique, permaculturelle et \u00e9cosyst\u00e9mique, en regardant moins les choses et les cr\u00e9atures s\u00e9par\u00e9es que le nombre infini d'interconnexions qui les tissent ensemble. Bien s\u00fbr, cette histoire n'est nouvelle que pour nous - les h\u00e9ritiers des religions abrahamiques, habitu\u00e9s au temps lin\u00e9aire et \u00e0 un Dieu unique au sommet de la pyramide. Nous nous sommes d\u00e9barrass\u00e9s de Dieu, nous l'avons remplac\u00e9 par nous-m\u00eames, mais maintenant nous commen\u00e7ons \u00e0 comprendre que cette histoire ne tient pas la route et qu'elle nous m\u00e8ne plut\u00f4t vers l'apocalypse. Nous essayons donc de la remplacer par une autre, plus ad\u00e9quate, o\u00f9 nous ne sommes pas les ma\u00eetres du monde, mais faisons partie de l'\u00e9cosyst\u00e8me, comme les tribus animistes qui vivent dans les for\u00eats de l'Amazonie... Je raconte moi-m\u00eame cette histoire de coop\u00e9ration. Elle est bri\u00e8vement pr\u00e9sent\u00e9e dans le Nouvelle histoire de la Terre<\/a> Dessin anim\u00e9, rendu aussi optimiste que possible pour une plus grande accessibilit\u00e9. Dans cette histoire, les gens r\u00e9alisent la criticit\u00e9 de la situation ainsi que l'interd\u00e9pendance des diff\u00e9rents \u00eatres vivants et commencent \u00e0 prendre soin des \u00e9cosyst\u00e8mes, et gr\u00e2ce \u00e0 cela, les humains et les autres esp\u00e8ces survivent \u00e0 une crise \u00e9cologique...<\/p>\n\n\n\n

Cela semble-t-il trop beau pour \u00eatre vrai ? Peut-\u00eatre... Il est g\u00e9n\u00e9ralement admis que l'histoire de notre pr\u00e9sent doit toujours \u00eatre saupoudr\u00e9e d'optimisme pour que les gens ne perdent pas courage. Mais une telle histoire saupoudr\u00e9e d'espoir ne convient qu'aux contes de f\u00e9es, et aux contes modernes, car les vieux contes de f\u00e9es traditionnels ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas aussi optimistes : ils ont beaucoup de mordant et racontent parfois ce qui arrive quand quelqu'un devient trop gourmand ou n'honore pas ses responsabilit\u00e9s envers les autres \u00eatres.<\/p>\n\n\n\n

Nous n'avons pas encore appris \u00e0 raconter l'histoire tragique de notre \u00e9poque. Jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent, la culture de masse ne peut parler de la crise \u00e9cologique mondiale et de l'effondrement de la civilisation moderne qu'elle provoque que dans le langage de la satire ou de la fantaisie. Mais nous apprenons peu \u00e0 peu. L'eau use la pierre, et l'avenir appartient aux conteurs capables de combiner ces deux histoires - et de nous parler \u00e0 la fois de leur propre mort et de leur renaissance. La crise environnementale mondiale n'est pas seulement une catastrophe, mais aussi une opportunit\u00e9 : notre chance de changer, m\u00eame si ce n'est pas aussi facilement que nous le souhaiterions. C'est pourquoi une simple caricature populaire est ici indispensable. Il faut ici une trag\u00e9die digne des Grecs anciens. Ici, nous avons besoin de Dionysos, qui d\u00e9sincarne les r\u00f4les et fait fondre les id\u00e9es dominantes sur la r\u00e9alit\u00e9. Nous avons besoin ici d'une catharsis et d'une apocalypse au sens propre du terme. Apr\u00e8s tout, l'apocalypse en grec n'est pas la fin du monde, mais... une r\u00e9v\u00e9lation<\/a>l'ouverture du cach\u00e9, le retrait des voiles. Le virus est le premier cavalier de cette r\u00e9v\u00e9lation, d'autres suivront.<\/p>\n\n\n\n

\"Don't Look Up !\" est une histoire \u00e0 ce sujet, mais racont\u00e9e du point de vue de la science r\u00e9ductionniste, elle ne conna\u00eet aucun espoir. C'est juste une histoire d'extinction. Cependant, les cultures chamaniques savent que la mort n'est pas la fin, mais une transition. Celui qui est mort et qui est revenu devient un chaman, et peut chanter des chansons, accompagnant \u00e0 la fois les vivants et les mourants. L'histoire de l'apocalypse doit \u00eatre reli\u00e9e \u00e0 l'histoire de l'espoir, et la mort du familier - \u00e0 la naissance du nouveau. Cette histoire n'a pas encore \u00e9t\u00e9 racont\u00e9e, car nous en sommes \u00e0 la fin des histoires. Le soleil s'est d\u00e9j\u00e0 couch\u00e9, mais l'aube est encore loin...<\/p>\n\n\n\n

Le 1er janvier, ma coll\u00e8gue m'a \u00e9crit au sujet de la nature transpersonnelle du processus cr\u00e9atif. Elle partageait la th\u00e9orie selon laquelle \"les livres veulent \u00eatre \u00e9crits, et si vous \u00eates appel\u00e9 \u00e0 \u00e9crire sur un certain sujet, vous vous sentirez inspir\u00e9, et si vous ignorez l'appel, quelqu'un d'autre peut \u00e9crire votre livre\". J'ai r\u00e9pondu qu'en effet, ma propre exp\u00e9rience me dit que l'artiste est plus un outil que l'auteur de l'\u0153uvre, et j'ai demand\u00e9 en retour : \"Qui est l'auteur alors ? D'o\u00f9 viennent les histoires ? Qui dicte les sc\u00e9narios ? Si l'art est un portail, et non un m\u00e9tier, alors o\u00f9 est la source du signal per\u00e7u par des gens agit\u00e9s comme nous ? \"<\/p>\n\n\n\n

Si nous consid\u00e9rons l'art de masse comme un inconscient collectif, que nous dit-il en ce moment, au d\u00e9but de l'ann\u00e9e 2022 ? La Matrice se d\u00e9crit elle-m\u00eame et nous donne des indices sur ce qu'elle est vraiment. La \"r\u00e9alit\u00e9\" est dessin\u00e9e \u00e0 l'aide d'images de synth\u00e8se, tandis que des sc\u00e8nes \"virtuelles\" sont film\u00e9es dans une for\u00eat de pins. Tout est chamboul\u00e9, et l'habitant de la ville \"r\u00e9elle\" dit qu'il lui semble vivre dans la Matrice. Dans cette ville, construite gr\u00e2ce \u00e0 l'union des machines et des hommes, il est m\u00eame possible de faire pousser de \"vraies\" fraises, dont l'ADN est t\u00e9l\u00e9charg\u00e9 depuis l'espace num\u00e9rique de l'illusion. Ce qui est d\u00e9crit ici est une techno-utopie famili\u00e8re, mais la r\u00e9alit\u00e9 de cette \"r\u00e9alit\u00e9\" n'est pas du tout aussi certaine qu'il y para\u00eet \u00e0 la simple lecture de l'intrigue.<\/p>\n\n\n\n

Les histoires elles-m\u00eames parlent de plus en plus clairement de leur propre nature illusoire. Le foss\u00e9 entre la r\u00e9alit\u00e9 et la virtualit\u00e9 se creuse de plus en plus. De belles images de la nature se trouvent d\u00e9sormais sur notre bureau, tandis que des hamburgers ambulants paissent \u00e0 la place de for\u00eats tropicales menac\u00e9es. Le nouveau \"Matrix\" nous parle d'un vide soudain, de la situation de libre choix qui s'est produite \u00e0 la fin des histoires. D\u00e9sormais, toute personne qui a le courage de lever les yeux est lib\u00e9r\u00e9e des vieilles histoires et peut donc en raconter une autre - une histoire qui n'a pas encore \u00e9t\u00e9 racont\u00e9e. Mais chacun de nous n'est pas seul. Les histoires se racontent entre elles, il ne suffit donc pas d'inventer une histoire, il faut la partager avec ses proches.<\/p>\n\n\n\n

Il n'y a pas d'histoire plus commune. La r\u00e9alit\u00e9 est mise en pi\u00e8ces. Vous choisissez dans quel monde vous vivez. Mais Neo et Trinity ne peuvent pas cr\u00e9er la r\u00e9alit\u00e9 s\u00e9par\u00e9ment l'un de l'autre. Aussi triviale que soit cette le\u00e7on, dans la fin du film \"Don't Look Up !\", la famille se r\u00e9unit autour de la table. La famille ici n'est pas seulement celle qui est li\u00e9e par le sang, mais celle qui est pr\u00eate \u00e0 reconna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 telle qu'elle est, et \u00e0 vivre dans cette r\u00e9alit\u00e9 ensemble, aussi tragique soit-elle...<\/p>\n\n\n\n

Comme le disait Terence McKenna, la r\u00e9alit\u00e9 est bien plus que ce que nous pouvons imaginer. Soyez prudent et ne vous en tenez pas \u00e0 des interpr\u00e9tations famili\u00e8res. Prenez votre temps avant de vous d\u00e9finir dans le cadre de nouvelles histoires. Il suffit pour l'instant que les vieilles histoires tombent en poussi\u00e8re, et que les momies dans les mausol\u00e9es soient de moins en moins capables de nous convaincre de leur r\u00e9alit\u00e9. Je souhaite que vous restiez un moment \u00e0 ce point de la fin des histoires. Ne vous pr\u00e9cipitez pas pour aller plus loin. C'est un carrefour important o\u00f9 de nouvelles rencontres sont possibles. Bienvenue en 2022 !<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Merci \u00e0 Anja Byg et aux autres personnes qui ont apport\u00e9 des contributions importantes \u00e0 ce texte et ont contribu\u00e9 \u00e0 sa mise en forme en anglais. Igor Polskiy<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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